尔时世尊告药王菩萨摩诃萨：“善哉善哉！善 男子！如汝所说。一切凡夫众生，不能思量一 须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能 思量一斯陀含解脱行处；一切众生得斯陀 含，不能思量一阿那含解脱行处；一切众生 得阿那含，不能思量一阿罗汉解脱行处；一 切众生得阿罗汉，不能思量一辟支佛解脱 行处；一切众生成辟支佛，不能思量一与般 若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟 众生；一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩 诃萨方便行处成熟众生，不能测量乃至得 无生法忍菩萨摩诃萨擧足下足方便行处及 解第一義谛成熟众生；一切众生得无生法忍 菩萨摩诃萨方便行处及解第一義谛成熟众 生，不能测量得四辩才菩萨摩诃萨擧足下 足方便行处及解第一義谛成就众生；一切 众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处及解第 一義谛成熟众生，不能测量住般若波罗蜜 究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨擧足下足方便 行处及解第一義谛成熟众生。

“善男子！是虚 空藏菩萨摩诃萨，已无量劫得无生忍具无 碍辩，究竟满足首楞严定，住最上地决定坚 固终无倾动，善知众生深心所行应睹神变 莊严之事，又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲 来瑞相，又有见虚空藏菩萨摩诃萨得離欲 地住地入地，故示入无边空处三昧，于西方 没而来现此。时诸众生怖畏惑乱入于俗谛， 现大莊严，为欲成熟诸众生故。又善男子！是 虚空藏菩萨摩诃萨，若现第一義谛无生莊 严，诸天及人乃至八地菩萨皆当迷闷，无能 见其境界行相，善入如是深妙功德。

“善男子！ 虚空藏菩萨摩诃萨，巧方便慧深入一切诸 佛法海，離诸疑惑不依他故，智慧善巧于诸 菩萨摩诃萨中最上幢王。

“善男子！虚空藏菩 萨，是一切众生生天般涅槃大明导主，能断 一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众 生起恶邪见，轮迴迷没生死旷野，无善方便 不知生天、般涅槃路。若有众生称虚空藏菩 萨摩诃萨名，至心皈命，烧坚黑沉水及多伽 罗香，恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心 心善根。若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见 过去善根种子心所行业，于佛法僧佈施持 戒忍辱精进禅定智慧及馀功德，随所堪能。 时虚空藏菩萨摩诃萨观彼众生，随所应见， 于其梦中现种种形，即以方便而为说法。

“善 男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩 诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直 道，破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取， 如是计著悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣 正直道正业正见正愿正归正处正取，常获 亲近诸善知识，速疾捨離臭结烦恼，永免三 涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐 入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱聋 盲瘖哑、手足拘躄诸根不具，称虚空藏菩萨 摩诃萨名，至心皈命，烧坚黑沉水及多伽罗 香，恭敬礼拜，或从乞药或愿除愈。时虚空藏 菩萨摩诃萨即随其愿，或现梵天像、或现释 提桓因像、或现毘沙门像、或现四天王像、或 现焰摩天像、或现兜率陀天像、或现自在天 像、或现大自在天像、或现婆罗门像、或现刹 利像、或现长者像、或现居士像、或现大臣官 属像、或现童男童女像、或现父母亲属像、或 现执金刚像，或现天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、 迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是 等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相， 幷为分别诸药对治：‘病状如此应服此药，若 如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已，各随 所应而合诸药，若自无者菩萨悉与。是诸众 生或有一服二服三服众病皆愈，或有但见所 现之身病即除者。如是善男子！是虚空藏菩 萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲 求大富，欲多诵习欲乐多闻，欲求解脱、欲求 離欲、欲求禅定、欲求名称、欲得第一、欲求善 巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙声、 欲求好香、欲得上味、欲求好触、欲得饮食、欲 求勇健、欲得种姓高贵、欲愿生男欲愿求女、 欲得眷属、欲求福德、欲得成就六波罗蜜、欲 得巧言、欲求覆护一切众生、欲得免脱一切 牢狱、欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立 之，乃至智慧亦复如是。欲得长寿、欲愿多财 得已能用、欲令悭者能行佈施、其毁禁者令 坚持戒、若嗔恚者令修忍辱、其懈怠者使住 精进、散乱心者教修禅定、其愚痴者令修智 慧、不定乘者劝学声闻、著我众生教缘觉乘。 若有众生離大慈悲，自惜己身捨诸众生，愿 離此心生大慈悲，不自护身摄取众生，发阿 耨多罗三藐三菩提心。善男子！时虚空藏菩 萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生捨 離先心起大慈悲，不护己身不捨众生，发菩 提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救 济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩 提，于阿兰若处若在林中若于露地，烧坚黑 沉水多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投 地至心皈命。虚空藏菩萨摩诃萨而便说此 陀罗尼咒：